PRIMER MOMENTO: PAROXISMO DE REFLEXIONES<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 reflexiones? Primero que nada, al referirme a reflexionar estoy hablando tambi\u00e9n de pensar y meditar, que si bien los sin\u00f3nimos no son palabras con significados iguales, sino parecidos, estas palabras describen, a mi parecer un encadenamiento de un proceso mental. Por lo tanto, al referirnos al termino reflexionar, lo haremos a su vez para definir el pensar o el meditar. \u00bfSer\u00e1 importante reflexionar entonces? Podr\u00edamos decir que s\u00ed, pero entonces por qu\u00e9 no lo hacemos. O tal vez si lo hacemos, pero solo en cosas triviales que acaparan lo leg\u00edtimamente verdadero. \u00bfSer\u00e1, por lo tanto meditar, pensar, reflexionar, dirigir nuestras mentes a cosas que valgan la pena para nuestra presente vida terrena? Yo creo que s\u00ed.<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 paroxismo? Podr\u00eda decirles que vayan al diccionario sin m\u00e1s, tal vez ah\u00ed encuentren mayor informaci\u00f3n que la que les pueda dar. Pero paroxismo se refiere esencialmente a un sentimiento o una emoci\u00f3n muy intensa, exaltaci\u00f3n de los sentimientos por mencionarlo de alguna manera. Yo creo que el reflexionar, en primera instancia nos ayuda a disfrutar las cosas, \u201cel detenernos para gozar de los detalles\u201d, en lugar de apresurarnos y contemplar el todo con aburrimiento. Al menos yo puedo disfrutar m\u00e1s de las cosas cuando las entiendo. Y el reflexionar en s\u00ed, el ejercitar nuestro pensamiento en cosas que traen contentamiento es en s\u00ed satisfactorio. El ap\u00f3stol Pablo dijo que todo aquello que traiga consigo alg\u00fan provecho, en eso debemos pensar (Filipenses 4:8).<\/p>\n
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SEGUNDO MOMENTO: LA IMPORTANCIA DE PENSAR.<\/p>\n
Pensar, de acuerdo con Descartes era importante. \u201cEgo cogito ergo sum\u201d, o \u201cyo pienso luego existo\u201d es la premisa de su pensamiento (Ren\u00e9 Descartes, Discurso del M\u00e9todo, 1637). Pero qu\u00e9 tiene que ver Descartes en todo esto. Adem\u00e1s de haber sido creyente, \u00e9l estableci\u00f3 los fundamentos del m\u00e9todo cient\u00edfico en base al razonamiento. Muchos dir\u00e1n: conf\u00eda en Jehov\u00e1 y no estribes en tu propia prudencia. Eso es cierto, pero no significa que por ello vamos a dejar de usar nuestro razonamiento. Podr\u00edamos incluso decir que la revelaci\u00f3n divina no servir\u00eda de nada al ser humano si este no pudiera razonarla. En todo caso es cuesti\u00f3n de decirle a Dios: dirige mi razonamiento por el buen camino. Descartes cre\u00eda que pod\u00eda llegar al conocimiento de la realidad por cuenta propia, y yo expongo algo parecido.<\/p>\n
El ap\u00f3stol Pedro dice que la interpretaci\u00f3n de la palabra no es exclusiva o privada (2 Pedro 1:20), sino que todos aquellos que, como dice el ap\u00f3stol Santiago (Santiago 1:5), piden sabidur\u00eda al Se\u00f1or, pueden conocerle leg\u00edtimamente de manera personal. Lo que sucede en muchas iglesias es que los congregantes lo \u00fanico que saben de biblia es aquello que les predica el pastor, no indagan m\u00e1s, tal vez porque ni siquiera les interesa. Y esto es relativo a nuestro tema pues cuando realmente nos importa algo, estamos pensando en ello pr\u00e1cticamente todo el tiempo. La pregunta aqu\u00ed ser\u00eda \u00bfqu\u00e9 es lo que realmente nos importa? Si realmente nos importara el asunto de conocer la palabra de Dios, y en \u00faltima instancia conocer a Dios, deber\u00edamos de estar pensando en ello de forma muy contin\u00faa. Y si realmente queremos conocer a Dios, no necesitamos de ning\u00fan ser humano, no somos absolutamente dependientes de alguien para hacerlo, pues podemos dirigir nuestro pensamiento hacia Dios constante; y con ello no es que estemos en peligro de corromper \u201cla sana doctrina\u201d al tratar de interpretar la biblia de forma apartada y sin t\u00edtulos teol\u00f3gicos, porque si se lo pedimos, Dios cuidar\u00e1 nuestro andar, y la verdad es que ning\u00fan hombre funge como puente entre Dios y nosotros para poder conocerle, solo Jesucristo hombre, o sea Dios encarnado. No quiero decir con esto que podamos prescindir de la persona del pastor en nuestras iglesias, pues es necesaria para el orden; sin embargo aqu\u00ed hay otro punto importante.<\/p>\n
Si solo nos fijamos en la revelaci\u00f3n que una persona (suponiendo que esa persona realmente tiene una visi\u00f3n de Dios), nuestra perspectiva acerca de Dios ser\u00e1 muy pobre y adem\u00e1s limita a la Divinidad, porque Dios se revela a todo hombre, espec\u00edficamente a aquellos que deseen conocerle, y la iglesia deber\u00eda ser m\u00e1s bien un conjunto de creyentes que puedan compartir unos con otros sus experiencias con Dios y as\u00ed enriquecernos unos a otros. Nuestras revelaciones acerca de Dios claro que ser\u00e1n diferentes, pero nunca ser\u00e1n contradictorias sino m\u00e1s bien complementarias. Y esto tiene que ver con nuestro ejercicio de dirigir nuestras mentes hacia la persona de Jesucristo.<\/p>\n
Adem\u00e1s de todo esto, cabe recalcar las m\u00faltiples ocasiones en que Dios pide, no simplemente memorizar, sino meditar en las cosas que \u00c9l dice (Josu\u00e9 1:8, salmo 1:1-2, 119: 99, Santiago 1: 25, etc\u2026). Esto es llevar nuestras mentes en direcci\u00f3n al Creador.<\/p>\n
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TERCER MOMENTO: SELAH<\/p>\n
Selah es una palabra un tanto recurrente en la biblia, para ser m\u00e1s espec\u00edficos, en el libro de los salmos (salmos 3:2,4, 7:5, 9:16, 20, 32: 4-5, 7, 60:4, etc\u2026). Como los salmos son, despu\u00e9s de todo, canticos, los \u201cselahs\u201d no son otra cosa sino silencios musicales. A\u00f1adamos a esta parte de \u201csilencio\u201d otra m\u00e1s espec\u00edfica. Selah tambi\u00e9n significa \u201cdetente y medita\u201d. Aqu\u00ed podr\u00edamos sacar distintas conclusiones, pero para nuestros fines solo mencionaremos lo siguiente: para meditar primero debemos aprender a detenernos. Y detenernos porque por lo regular estamos tan apresurados en el d\u00eda a d\u00eda que olvidamos lo que somos y lo que nos rodea. Cierto fil\u00f3sofo llamado Heidegger dec\u00eda que estamos tan ocupados en poseer a otros seres, que por lo regular nos olvidamos de ser (Mart\u00edn Heidegger, Sein und Zeit\/Ser y tiempo, 1927). En este punto podemos compaginar el ser con el existir, que, aunque no son lo mismo, son inherentes en el ser humano, y volviendo a Descartes, \u201cpienso luego existo\u201d. Eso es Selah, detenernos y ser conscientes de nuestra propia existencia.<\/p>\n
Una \u00faltima cosa. Selah, (s\u00e9-la\u00b4, homologo fon\u00e9tico) tambi\u00e9n significa piedra o roca. Y en Zacar\u00edas, el profeta habla acerca de una piedra, que si bien es Jerusal\u00e9n (fundada en paz), en \u00faltima instancia la roca es Cristo (Zacar\u00edas 12:3, Lucas 20:17-18). De esta roca que menciona el profeta dice Dios: \u201cquien caiga sobre ella ser\u00e1 quebrantado, pero sobre quien caiga esta, ser\u00e1 desmenuzado\u201d, o sea destruido. Esta \u201cselah\u201d est\u00e1 relacionada con el quebrantamiento, y esto por la sencilla raz\u00f3n de que por lo regular nosotros no nos detenemos por nuestra propia cuenta para meditar seriamente las cosas, y es por eso que necesitamos ser quebrantados para hacerlo. Necesitamos de situaciones en las cuales no vayan tan bien las cosas para no simplemente pas\u00e1rnosla de fiesta e ignorar lo importante, lo fundamental para nuestra vida. Este es el principio b\u00edblico sobre meditar.<\/p>\n
CUARTO MOMENTO: T\u00c9CNICAS PARA \u201cEN TODO TIEMPO\u201d<\/p>\n
La biblia nos habla muy seguidamente de \u201cbendecir a Dios en todo tiempo\u201d, \u201corar en todo momento\u201d, o \u201cmeditar de d\u00eda y noche en la palabra\u201d (Salmo 34:1, Efesios 6:18, Josu\u00e9 1: 8), pero realmente no hacemos esto muy seguido. Nuestra excusa se torna leg\u00edtima si decimos que nuestras vidas son muy ajetreadas, y esto es muy cierto en algunos lugares, mayormente en las ciudades. Pero aqu\u00ed me gustar\u00eda destacar que aun as\u00ed podemos cumplir con \u201cen todo tiempo\u201d. La manera m\u00e1s f\u00e1cil y la necesaria para cumplir con esto es no tratar de moldear a Dios a nuestra vida, sino moldear nuestra vida conforme a Dios, relacionar todo lo que hacemos diariamente con todo aquello que Dios nos ha dicho. No creo que sea productivo leer cinco o diez cap\u00edtulos de la biblia si al final no nos vamos a acordar de lo que dec\u00edan m\u00e1s all\u00e1 de lo superficial. Mejor tomemos un solo vers\u00edculo y permitamos que este se inmiscuya en nuestro d\u00eda, que pueda ser moldeada poco a poco nuestra vida y as\u00ed, en medio del tr\u00e1fico, vamos a tener nuevas revelaciones de qui\u00e9n es Dios.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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