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PRIMER MOMENTO: DIOS REVEL\u00c1NDOSE AL HOMBRE<\/p>\n
El Dios b\u00edblico es un Dios que toma la iniciativa para mostrar su naturaleza al hombre, lo ha demostrado a lo largo de toda la historia. Este Dios no dese\u00f3 tratar solamente con el pueblo jud\u00edo, sino que constantemente busc\u00f3 mostrarse a la humanidad, por lo cual no dej\u00f3 sin \u201cluces\u201d a ning\u00fan hombre que ha existido en esta tierra; por lo tanto podemos decir que este Dios b\u00edblico dej\u00f3 cierta noci\u00f3n en todos los hombres, sin importar de qu\u00e9 raza o en qu\u00e9 situaci\u00f3n geogr\u00e1fica se encontraran (Juan 1:9, Romanos 1:20, 2:12-15). Es verdad que las representaciones de las divinidades var\u00edan y que la cantidad de dioses que el hombre ha adorado es muy grande. Ante eso el cristianismo puede decir que, si bien todos los hombres tienen la noci\u00f3n del Dios eterno, dicha noci\u00f3n fue deformada cuando entr\u00f3 el pecado en la humanidad. Pero todo mal en s\u00ed tiene que proceder del bien mismo.<\/p>\n
Por lo tanto este Dios que se revela es parte fundamental de la doctrina cristiana. Podemos usar el razonamiento como herramienta para conocer a Dios, pero nuestro alcance ser\u00eda nulo y absurdamente ingenuo si este Dios no se diera a conocer a s\u00ed mismo al hombre. Otro asunto importante que tiene que ver con este t\u00f3pico es que este Dios desea revelarse a todos los hombres, sin ninguna distinci\u00f3n; pero surge la pregunta \u00bfPor qu\u00e9 hay hombres que recibieron m\u00e1s revelaci\u00f3n de Dios que otros? Eso tiene que ver con nuestra \u201cactitud receptiva\u201d, lo cual podr\u00eda traducirse como \u201ccuanta importancia le daremos a las palabras que este Dios quiere revelar\u201d. Nosotros como expositores buscamos gente que pueda valorar nuestras palabras, \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s Dios!<\/p>\n
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SEGUNDO MOMENTO: EL HOMBRE COMO DELEITE DE DIOS<\/p>\n
Si seguimos la secuencia l\u00f3gica, comprenderemos porqu\u00e9 el de\u00edsmo (creencia en un dios creador, pero que arroja a su suerte a la creaci\u00f3n) es esencialmente inferior a la creencia cristiana de que el mismo Dios que cre\u00f3 todas las cosas es el mismo que las sustenta y que, hasta cierto punto (punto que tiene que ver con el libre albedrio), cuida de toda su creaci\u00f3n (Colosenses 1:16-17). Y esto no solo por mero sentimiento, sino porque un sinsentido, como crear algo para despu\u00e9s abandonarlo, no entra en la categor\u00eda de las caracter\u00edsticas de la perfecci\u00f3n. Recordemos que la creaci\u00f3n es algo, m\u00e1s que decorativo, con un prop\u00f3sito, y sabemos que tiene prop\u00f3sito porque emp\u00edricamente (es decir, por experiencia de nuestra existencia misma) percibimos la existencia de un prop\u00f3sito, y por ende si descubrimos como error el desapego de un creador hacia una creaci\u00f3n que por s\u00ed sola no concibe con claridad su funcionamiento, Dios no puede poseer este error. Como se\u00f1ala Descartes: \u201c\u00bfSer\u00eda posible que yo dudo y que no sea totalmente perfecto, sino tuviera la idea de un ser m\u00e1s perfecto que yo, con el cual me comparo y de cuya comparaci\u00f3n resultan los defectos de mi naturaleza?\u201d (Rene descartes, Discurso del m\u00e9todo, 1637).<\/p>\n
Por lo tanto, si existe un Dios, este deber\u00eda encargarse de su creaci\u00f3n. El Dios b\u00edblico posee esta caracter\u00edstica (Hebreos 1:3, Mateo 6:26, salmo 104:14). No solo cuida a su creaci\u00f3n, sino que expresa su inter\u00e9s hacia esta. De modo que Dios muestra un deleite por los seres que creo, diciendo lo bueno que eran, aficion\u00e1ndose a la obra de sus manos, procurando a detalle su prop\u00f3sito (G\u00e9nesis 1:31, Job 14:15). Como cuando nosotros estimamos aquello hecho por nuestras manos, as\u00ed este dios encuentra satisfacci\u00f3n en su creaci\u00f3n, y su inter\u00e9s tambi\u00e9n lo lleva a dolerse por la misma.<\/p>\n
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TERCER MOMENTO: EN ESTO CONOCEMOS<\/p>\n
Dios se muestra de una u otra forma a todos los hombres, pues est\u00e1 interesado en ellos. Leibniz habla de tres sustancias simples o \u201cmonadas\u201d, las inconscientes, aquellas que tienen consciencia pero se gu\u00edan por instintos, y las que tienen consciencia y un libre albedrio razonable (Gottfried Leibniz, Monadolog\u00eda, 1714). Nosotros somos esta tercera sustancia, de modo que tenemos la capacidad de razonar y elegir m\u00e1s all\u00e1 de nuestros instintos o necesidades. Esto, en t\u00e9rminos pr\u00e1cticos tiene que ver con que podemos aceptar o rechazar libremente la revelaci\u00f3n de dios a nuestras vidas. He aqu\u00ed la respuesta de porque dios no es percibido de igual manera por los hombres.<\/p>\n
Pongamos un ejemplo: imaginemos que un chico est\u00e1 enamorado de una joven, y este intenta expresarle su amor. Sin embargo la chica lo considera detestable, por lo que el chico est\u00e1 limitado en cuanto a sus formas de dar a conocer su amor a la chica. Podr\u00e1 mandarle cartas de lejos, o procurar su bien a distancia, m\u00e1s nunca podr\u00e1 acercarse lo suficiente a ella y demostrarle su amor de forma expl\u00edcita, sino es que esta lo permite. Lo mismo sucede en el caso de Dios. Constantemente creemos que este Dios cristiano tiene favoritismos por \u201clos que le temen y guardan sus mandamientos\u201d (\u00c9xodo 20:6, Salmo 111:5), cuando en realidad es esta gente la que permite este acercamiento por parte de Dios.<\/p>\n
Sin embargo, Dios ha mostrado su amor aun a aquellos que se mantienen lejos de \u00c9l, de modo que generaliza en las caracter\u00edsticas que expresa respecto a aquellos que ama, hasta que en la cumbre de Su revelaci\u00f3n, en la revelaci\u00f3n del evangelio por medio de la figura de Jesucristo, \u00c9l expresa que ama a todo el mundo (Juan 3:16). Es un amor que se puede dividir en niveles de acuerdo a cu\u00e1nto t\u00fa permitas que Dios \u201cse te acerque\u201d. La figura del Mes\u00edas crucificado no es una forma de chantaje, ni siquiera un simple logo de religi\u00f3n; es una bandera levantada, un grito que evoca a llamar la atenci\u00f3n a todos los hombres, con un solo sentir, el \u201cTE AMO\u201d de parte de Dios. Como dice el ap\u00f3stol juan: en esto conocemos lo que es amor: en que Jesucristo entreg\u00f3 su vida por nosotros\u2026 (1 Juan 3:16)<\/p>\n
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CUARTO MOMENTO: EL ALCANCE DEL AMOR DE DIOS<\/p>\n
El Dios de la biblia es un Dios que ama y que en esencia es amor (1 Juan 4:8). No es un amor pasivo, sino un amor que se mantiene constante entre los hombres. Un amor que perdona, un amor que olvida, un amor que transforma, un amor que busca cautivar (Romanos 5:8). Es tambi\u00e9n un amor que parece desesperar, un amor que es todo un misterio que debe ser disfrutado y de cuya teor\u00eda no se podr\u00eda sacar mayor provecho m\u00e1s que ser atra\u00eddo a la pr\u00e1ctica, a probar\u00a0 de este Dios. C. S. Lewis dec\u00eda que \u201cDios se comporta como si nos necesitara porque nosotros necesitamos que \u00c9l nos necesite\u201d (C. S. Lewis, el problema del dolor, 1940). Y otra vez se refiere al amor diciendo: \u201cS\u00f3lo aquellos en quienes entr\u00f3 el amor en s\u00ed mismo ascender\u00e1n al amor en s\u00ed mismo\u201d (C. S. Lewis, Los cuatro amores, 1960). Solo es cuesti\u00f3n de todo hombre que el alcance del amor divino abarque su existencia.<\/p>\n
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Erick Gamaliel Hern\u00e1ndez Aguirre<\/p>\n
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